1. 我们学习佛法的根本原因是要找到超越苦、获得宁静的方法。只有使你从苦中解脱的方法，才是修持的正确方法，而不是其它什么方法。这是因为苦和苦因就在当下。
2. 你在观想苦因时应当了解，我们称为心的这个东西，当它静止时，那是正常状态。一旦它动起来，心也升起反感或追逐它们、 受它们影响。一旦心动，就有了世俗之心，当即沦陷于緣起緣滅的世界。佛陀 教导我们观照的就是这些心的动态。
3. 每当心有动态，它都是无常、苦、非我。佛陀要我们观察和观想这一点。他教导我们观想影 响心的動態。你已经在书里学习、阅读了这个主题，尽管那里说得正确，实际发生时你却跟不上。实际上，没有什么记号告诉你现在是无明、现在是緣起、接下来是意识、现在是名色，等等。
4. 一般来说，你经历苦时，看到的都是结果，也就是心里有苦痛、悲 哀、绝望。你实际上并不知道它从哪里来，那个你从书里是找不到的。书里没有哪里会描述你那个苦的细节与因缘。
5. 因此佛陀教导我们要安住于 “知性”(that which knows)，只观察事物的生灭。一旦训练意识留驻于 “觉知”(awareness)，一旦探索了心，对心与它所形成的真相（reality)，而获得了洞见(insight，),你会 把心看成非我。你会发现一切心理状态与物质状态终究是必须放下的，你会清楚地看到，执取或者给予不必要的重视是愚蠢的。
6. 佛陀教我们了解无常、 苦、非我。因此佛教修持的根本目的，是把它们放下、放到一边。你必须对心与升起的心所确立和保持觉知。实际上心在过去已经习惯于思维的不断繁殖，再加上各 种善恶概念的影响。佛陀教导我们把这一切放下，但是你能够放下之前，必须学习与修行。 考虑八圣道，它是以智慧或者说正见为基础的。
7. 如果你经历不喜欢的事，仍然把反感储存在心里，你必须重头开始修。因为你还有错误; 修 持不圆满。修持达到圆满的地步，心会自动把事放下，要这样对待修持。你在修持时要切实 深入地探索心，获得洞见，自证果报。你真要了解这些东西，必须获 得直观洞见，获得透视事物的亲身理解。
8. 我在个人修持中，内心升起反感的念头时，我问: “为什么有反感?” 升起喜爱的念头时，我 问: “为什么有喜爱?” 这就是禅修之道。我不了解那些精细的理论要点，也没有对心与心所作 详细的分析。我只是始终在对付心中那一点，直到整个解决了反感与欲喜的问题，让它们彻 底消失。不管发生什么，如果我能把心带到一个地步，在那里喜欢与不喜欢终止了，那就超 越了苦。心已经达到无论经历什么都保持宁静的地步。没有执取、粘着......它止息了。这是 你的修持该瞄准的目标。其他人要谈理论，那是他们的事。不过到头来，不管谈了多少，还 得回到这一点开始修。
No comments:
Post a Comment