這個人間，是「我」投射出來的。我們一切的痛苦，也都是「我」製造出來的。只要有「我」，就自然有因－果，也自然有時－空。有了時－空，接下來有世界，有宇宙，有生命。所以，只要還有「我」，我們當然還受因－果的作用。也因為這樣子，還有一個「不動」、「在」、「一體」甚至「定」或是「法」好談的。只要「我」被看穿，我們自然會發現本來一切都安靜，根本就沒有什麼好特別叫做「定」的。本來就只有定，也就是說——一體本來就在定中。
因為一體，意思本來就是沒有二體或其他獨立的體。一體包括一切，而「定」最多只是反映它無所不知、無所不能、無所不在的功能。如此一來，沒有另外一個「不定」好談。也不用在一體頭上再加一個「定」。
這些話，可能用邏輯很難懂，甚至在腦的層面，帶來一個沒辦法解答的悖論，造出表面上的矛盾。但是，站在心的層面，這些話就能聽懂。別忘了，頭腦的邏輯和一體站在兩個不同的軌道，一個是有限，一個無限；一個相對，一個絕對。想從相對看到絕對的一體，必須站在相對、又同時跳出二元對立的邏輯範圍，這本身就是不可能的。我才會說，停留在「心」。一切，回到「心」。接下來，最多只有「心」。本身是最高、最完整的定。它本身就是定到底，沒有其他地方可以再定下去。
也因為這樣子，我才需要再重複一次——一體本來就是全在，是無所不在；全知，而無所不知；全能，而無所不能。根本沒有一個「我」，可以獨立於一體之外存在。「我」本身就含著一體，沒有地方、沒有角落不含著一體。
這一點，是我們一般用頭腦最難理解的。因為我們是站在一個局限的邏輯（finite）， 來看著無限（infinite）。透過頭腦，不可能跳脫這個局限。前面說「修行只要面對『我』」，其實，就連這句話本身都是多餘的表達。因為只有一體才真正存在，其他即使不說是虛幻，最多也只能說是不成比例，而且無常。在一體的角度來看，我們的人間只是眾多可能性中相當渺小的一個。沒想到，我們卻把所有的精神都投入在這一小點。
然而，只要把頭腦的架構挪開，不再讓它成為一個阻礙，自然會發現——一體從來沒有離開過。也就自然像陽光一樣照出來，而你我也就自然在定中。
更多內容 看《定》
No comments:
Post a Comment