出身于天主教家庭，自然而然地，梁文道曾是一名虔诚的天主教徒。小学六年级梁文道就开始思考哲学问题，思考人死了之后会怎样。他曾立志做一位为世人奉献的神父。大概是在他高中毕业念大学的时候，他对天主的信仰失落了，“我觉得我在哲学上的知识使得我没办法再简单地接受上帝的存在，我不再相信上帝的存在、神的存在，或者严格地讲，上帝的存在与否对我好像没有什么关系，但我对天主教仍然充满了敬意”。
今年梁文道转而皈依南传佛教。南传佛教俗称小乘佛教。今年以来两次短期出家，他每天用十小时坐禅、行禅。平常的日常生活中，他每天会用至少半小时坐禅。
身为媒体工作者，他需要经常在电视上亮相，“一些人把我当成一个偶像来崇拜，我有一些粉丝，这对我造成很大的压力”。一方面，“我常常觉得他们看到的我并不是真正的我”，与此同时，“我常常会想我有没有变得不真实了，进入某个名利圈的浮华世界，会觉得那种生活是正常的生活，就会忘记了那样的生活是不是我需要的”。这给他造成了很大的精神危机。
皈依佛教后，他的这一精神危机并未减轻，反而会加重，因为佛教不是心灵鸡汤，而是要求人更真诚地活在当下。他甚至生出出离心，想要离开这种环境。
因皈依佛教而生的出离心，与身为公众知识分子的社会责任感，二者似乎不可兼存，但梁文道认为，佛教并不必然是避世的，佛教甚至可以是一种社会行动、社会参与的理论基础。“为什么去年的时候，缅甸那些僧人会上街示威呢？”
“从佛教的角度来看，一个暴政的存在会带来什么问题呢？第一，它使人们真实地活在苦难之中。第二，佛教称最坏的东西是贪、嗔、痴，一个暴政会让人民起嗔心，就是愤怒、仇恨，这当然不是好的制度。反过来讲，这个制度也会对掌权者不好，为什么呢？因为这会助长掌权者的贪念和痴心。所以从出家人慈悲的角度来讲，反对这个暴政，是为了慈悲，为了让被统治者和统治者都解脱掉贪嗔痴三毒。这样的一个示威，你注意缅甸僧侣的示威没有叫口号，没有很愤怒，因为他们出于爱与慈悲走出来。”
什么是爱？梁文道说，“爱是分享”。他讲了一个故事，“我家旁边有一条小河，河边的树上有很多鸟儿，有一天我在河边走过，看到一个小孩和妈妈在走，突然那个孩子站定，看着那些鸟，并叫住妈妈：妈，你看！他妈妈就站住问他怎么了。然后那个孩子就对他妈妈说，你看那些鸟，好可爱。他妈妈就站着和他一块看。这就是爱。为什么呢？你想想看，那个小孩看到那些鸟，他觉得很值得看。他为什么要叫他妈妈看呢？他妈妈过来和他一起看，鸟的数量会增加吗？不会。那鸟会变得更漂亮吗？也不会。那他为什么想叫他妈妈看？因为他想分享，因为他觉得那是一种非常好玩的东西。”
“人活在世界上很孤独，我们常常怀疑自己的感觉别人知不知道，我们受到的某种伤害别人不能理解，我的某种对事情的看法别人不能领会，这是很孤独的。我们需要透过分享去证明，我不是一个人，这种感觉不是我一个人拥有，这种认识不是我个人的妄想。我就是很想让别人也看到这只鸟，那种冲动，让我知道，或至少感觉到，人活着并不是那么孤独。”他说。
终于遇到一个知音, 能够把我心中的感受表达出来. 谢谢你, 文道!
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