梁文道刚刚当了九天沙弥。这是他今年皈依南传佛教以来的第二次短期出家修行，九天里切断一切外界联系，每日听法师讲课，念经、唱颂，打扫庭院。他的读者则称他为“道长”，他在牛博上的博客名为“闻道夕死可矣”。禅修刚一结束，他便又纵身投入到紧张忙乱的世俗生活中，主持电视节目、写作专栏、批评时事、参与社会活动。他自称成了“写稿机器”，每周他在香港有五个专栏，在《南方都市报》有两个专栏。他由此养成了在飞机上、在旅途中见缝插针的写稿习惯。
四川大地震发生后不久，梁文道去了四川灾区。在都江堰，一位灾民认出了他，跑过来跟他打招呼，并介绍他的同伴，有的来自绵阳，有的从德阳过来。梁文道问，你们怎么会在一起。他们回答说，“我们灾民探望灾民”。川人的幽默让梁文道深为触动，“因为这种乐天对比起现实来更令人刺痛”。现实常常刺痛着梁文道的慈悲心与社会责任感，黑砖窑事件、四川地震等等，梁文道都发出了自己的声音。其观点理性客观，议论鞭辟入里，言辞温和宽容，使他在大众及知识分子中间都有着良好的口碑。穿行于出世、入世之间，给梁文道带来了深层的精神危机，他认为这也是对自己修行的考验，“佛教绝对是可以很入世的”。
在谈到为什么皈依佛教时，梁道文说：“这两年觉得很不对劲。需要一个人生方向的把握，不然将来的日子一定很难过。”在2008年，梁文道皈依了佛教。修行是要让自己变得更好，“我是一个有虚荣心的人，欲望过剩、做人不够真诚、对身边的人不够慈悲，这当然需要修行。”他这样解释，学哲学的他肯皈依佛教的原因，听起来也很“实际”，“大学念哲学读过佛教哲学的东西，它是在哲学体系各方面都非常符合逻辑的科学，我觉得在修行上面，佛教提供的方法是最完整最系统的，所以走向佛教，立刻觉得缘分很深，一下子进入很快。”
经济观察报：豆瓣上有一个梁文道小组，有三千多成员。如果有粉丝走上来，向你表达仰慕、敬意，你会……
梁文道：我很想劝他们解散，但是我不知道该怎么去说这种话。如果出现那种情况，我其实会很难堪的，我真的觉得没有必要这样，我觉得我是一个很多方面都很糟的人，我有很多懦弱的时候，很多虚荣的时刻，很多人性的缺点或者是阴暗面。如果有人片面地对我带有某种美化的印象，用那样的印象来认知我，并且最难堪的是使我获利——比如我做电视，我就是在获利，因为做电视的薪水不错，可以有很多额外的收入，而那些收入说不定就是建立在大家对你的媒体印象上——我在靠这种印象生活，我又知道这些印象是我不喜欢甚至很讨厌的时候，那就变成很大的矛盾。所以我常常在想，或许有一天我不应该再做这些事情。经济观察报：佛教的修行会有利于减轻这些内心的矛盾吗？
梁文道：不一定，说不定会加重，会让我有一种出离的状态，想走的感觉很强烈，想离开这样的环境。佛教里最不济的方法就是把它当做心灵鸡汤，各种修行可以当成是一种心灵上的SPA。问题是，你知道佛教并不是这样，它是一个让你更安稳地、真诚地活在当下的一个宗教，而活在当下的要求是很严格的，百分之百对自己很真实，真实地关照自己的各种欲望、各种想法、各种状态。要进入那样的状态的时候，我常常怀疑是不应该做电视的，或者很难做。有一阵子我觉得我做不了电视了，因为做电视，镜头一过来，你就要说话，而那种说话很容易变成没有经过充分的观察就说出来的话，那都是一些妄语。生于1970年的梁文道至今不会开车，不会中文打字。他总是一身黑衣，加上一成不变的黑框眼镜，显得很是深沉、低调，颇有些民国时期那一代知识分子新旧兼容的气质，既不失传统的温情、克己，又有着变革者的开放与锐气。
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